前言：大家處在一個“躁動不安的時期”，錯亂、焦慮情緒、看不清楚將來、內心并沒有伴隨著化學物質日益增長而更達到。置身那樣的時期，最重要的是問一下自己一個壓根的難題：“人活著究竟為了什么?”

大家處在一個“躁動不安的時期”，錯亂、焦慮情緒、看不清楚將來、內心并沒有伴隨著化學物質日益增長而更達到。置身那樣的時期，最重要的是問一下自己一個壓根的難題：“人活著究竟為了什么?”

稻盛和夫直接了當地得出了自身的回答：“取決于提高性情，鍛練靈魂。我是為了更好地做一個比來臨人世間之初更強的人而成。就算只比本來好一點點也可以，我是為了更好地帶上那凈化處理過的高尚靈魂離去人世間而成的。”

一、災禍會把依附于在靈魂上的業障帶去

我覺得人的內心是一種由好幾個內切圓圍繞而成的多層面構造。由性格外向內依次為：

1、知性——后天性學過到的專業知識和路面

2、理性——主宰者人的五感與情感等精神實質主題活動的心

3、本能——保持肉身需要的沖動

4、靈魂——裹在真我表層的，這一世的工作經驗與業障

5、真我——坐落于人的內心最本質的關鍵，填滿真、善、美

大家的心靈深處都是有一個“真我”，其外場由“靈魂”所圍繞，而靈魂的表層包囊著“本能”，大家便是在這類情況出來到人世間。伴隨著一天天發展，本能的表層逐漸產生“理性”，然后再漸漸地塑造出“知性”。

也就是說，從出世逐漸的成長階段中，大家的心以從最里層向外逐漸產生一個多種構造。相反，伴隨著人年事漸高，則由性格外向內一層層漸漸地“褪掉”。

最至關緊要的，莫過坐落于塵世最里層的“真我”和“靈魂”。此二者有什么差別?

把真我包囊以內的是“靈魂”假如說“真我”是一絲不掛的赤身裸體，那麼“靈魂”就等同于包囊赤身裸體的衣服褲子。這衣服褲子累積了靈魂往日曾經歷的觀念、個人行為、觀念及感受。而出世人生道路所造成的諸多觀念和個人行為也會往上累積。

因此，相對性于真我在許多人中間具備非常的共通性，靈魂則是人都有異。

還記得兒時，媽媽曾說我：“你的靈魂很邪惡。”它是鹿兒島人對這些劣根強、個性化偏執的人所冠的修飾詞。那時候的我盡管年齡還小，但是靈魂里大約早已夾雜了一些不太好的業，造成 我心遭受歪曲和環境污染。我覺得那時候媽媽八成是看得出了這一點。

那麼，好似污漬般牢牢地粘著靈魂的“業”，到底是哪些的物品呢?有關這一點，要我深有感觸的，是遁入空門時照顧我的西片擔雪老師傅。說起來那早已是接近20年的陳年舊事了。

那時候京瓷沒經驗證批準，就私自生產制造和市場銷售以精密陶瓷制做的人力膝蓋骨商品，這事遭受新聞媒體大張旗鼓抨擊。當時會那樣做，是由于遭受醫師和病人的熱情規定，才會把獲得生產許可證的精密陶瓷關鍵技術到膝蓋骨的一部分。

在我而言，是有一些萬般無奈之處，但是我仍未做一切辯駁，僅僅搞好充分準備，甘心情愿承擔一切指責。我要去請教擔雪老師傅，向他提及：“近期我遇到這類難題，確實有一些身心疲憊。”師傅大約也從報刊上獲知了這件事情，原以為師傅要說些寬慰我的話，終難，他老人一張口便說：“估計你一定很難受，可那也是沒法。人這一輩子便是在所難免受苦受累。”

隨后，然后又說：“遇到災禍應當非常高興，而不是消沉傷心。災禍會把依附于在靈魂上的業障帶去。由于遭受災禍能夠把業障清除，因此 稻盛先生，我該要祝賀你了才對。”

靈魂的內層掩藏著純粹、幸福、又含有禪理的永生不滅的心——真我。殊不知，具體情況通常與此相反。緣故是真我的外場帶上重重的業障的靈魂，再向外也有一層會擁有各種各樣沖動的本能……從此之后，一層層阻攔了真我的呈現。

包含冥想訓練、坐禪、瑜伽健身以內的修行，目地全是磨煉進取之心，而具體產生的狀況能夠說成由性格外向內，一層層磨去在真我表層的阻礙。

最先，會磨去坐落于最兩側的知性，而顯露出來理性。理性被磨去以后，會見到本能，然后本能也漸漸地被磨去，直至最終真我徹底呈現截止。

二、工作中就是最好是的修行法事

那麼有哪些實際的方式能夠塑造人格和鍛練靈魂呢?是否非要做一些尤其的修行，到大山深處閉關修行?沒那回事。最重要的，便是在大家所在的世間中每日勤奮用心去辦事。想好好地活，就得加倍努力，這一點很重要。

工作中便是提高進取之心、磨練人格的“修行”。那樣說并但是分。大概在十年前，我與一位德國領事館對談時，聽見那樣的話：“工作要求不但取決于追求完美銷售業績，更取決于健全人的心里。”

就是，竭盡全力資金投入當今自身該做的事兒中去，專心致志，精雕細琢。那樣做便是在辛勤耕耘自身的心底，能夠鑄就低沉厚實的人格。

有很多出色的匠人，只需專心致志磨練專業技能，生產制造出心曠神怡的商品，她們便會覺得有一種說不出的引以為豪和豐富。由于她們覺得工作中是既能磨練專業技能，又能磨練進取之心的修行，她們把工作中當作健全人格的“精湛”的法事。

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